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2019年12月23日 23:42 信息编号:XOTU4NzUwMTk2 我要留言
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新美高梅技巧    中华文明视“战”为坏事,为下下策,是不到最后关头绝不言战的;而视之为最后关头时,“就被迫发出最后的吼声”:地不分南北,人不分老幼,绝不言败,前进前进前进进!   而美国文化呢?美国一向不敢自称美国文明。4月29日,美国一黑人女外交高官,国务院政策规划主任斯金纳(Kiron Skinner)宣讲文明冲突时说的是:现今是高加索人种的西方白人文明对非白人的中国文明的冲突①。她大概认为可以颠倒黑白,她的黑种是可以颠倒为白种的吧。美国文化视“战”为常态,是好事,是生意,打打看,赔了再停战撤军。 

   被王国维先生誉为代表着中国“历史之光”,“宁他事所可比哉”的形上学在中国近代很长一段时期内遭受冷遇,这其中的原因何在?我认为,中国近代形势危急,救亡图存任务急迫,更重要的是长期以来盘据于中国知识分子脑际的资治意识,缺乏“知性”的“学统”,这些因素的综合效果,致使从事精神思想文化工作的人们根本没有闲暇再去考虑那“不着边际”的形上之“道”,这恐怕不能不是主要原因之一。形上学重新被学人们所论及,要到甲午战败以后,“西学”本身已经经历了发育,由形下学发展到了形上学的阶段,一些主张维新变法,主张对于西学“体用兼采”的人们,因采用西学之“体”的需要,转而对于形上之体亦不能不有所涉及,故而对于形上学有了初步的论述;而真正意义上的形上学本体重建,则要到受着五四以后全盘否定中国传统文化思潮的刺激,希望对此作出回应的“新儒家”时期,那是要到熊十力、冯友兰、梁漱溟的时期了。在“中学为体,西学为用”的时代争论中,中学之“体”的堤防受到了来自于西学之“用”的不断冲击而在一点一点,一块一块,一段一段地崩塌、溃退。随着西学之“用”本身由“下”而“上”的不断发育完善,到了二十世纪初,全盘西化的思潮终于出现,它作出了某种企图将中学之“体”,将中国传统文化彻底吞噬的姿态。当然,这种企图并没有实现,而对这一问题的阐述,已经是事关中国现代史上的学术思想变迁了。“热贡”指青海省黄南藏族自治州隆务河畔,藏语意为“金色的谷地”。当地以唐卡、泥塑、堆绣、雕刻等为代表的热贡艺术和广泛流传的藏戏,双双列入联合国教科文组织人类“非遗”名录。而更登达智的哥哥安拉扎西和弟弟多杰都是国家级“非遗”同仁刻板印刷的手艺人,他们87岁的老父亲仍对这门家传手艺爱不释手。这是一门古老的藏族印刷术,他们在桦木板上雕刻经书、书籍或各式图案。“家家有画师、户户画唐卡”形容的是热贡民间唐卡文化昌盛。夏吾扎西三兄弟师承祖辈,从小在家画唐卡,现在他们成立画院,广招学徒,此前“六一”期间,还接待城市孩童开展唐卡研学之旅。  

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盖鹤鸣

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